李政隆的新台灣史

這些人口若包含其中陸續歸化的「土番」，以及原有的「土著生齒日繁」計算，每50年才1倍的自然繁殖率計算，繁殖速度甚低，可以證明臺灣人口仍以本土居多。

雖然光緒元年（1875）發生日軍攻打南臺的「牡丹社事件」，清朝始發現臺灣地位重要，內山未墾者多，企圖以「開山撫番」將全台納入版圖，於是廢止三禁招人開墾。

但從中國來臺人數寥寥無幾，後山地區猶為北部招來的臺民所開墾。而平埔族為圖生存，也延續明鄭的統治，以及清朝有意無意的漢化政策，不停的漢化。

即使如此，到光緒年間其人口已是稠密，光緒12年（1886），也就是臺灣建省的前一年，福建臺灣巡撫劉銘傳曾為臺灣建省經濟困難，須福建省贊助，奏請朝廷暫緩建省建議，其奏言：

「以臺灣所出財賦，較之貴州、新疆有餘。惟沿海八縣之所有土地，番居其六、民居其四。遠隔海外，有事之時，全恃閩省為根本，聲氣聯絡，痛癢相關，以助孤危之境。」（二六九  262頁）

這篇奏章當然無法改變清廷的決定，臺灣於光緒13年（1887）建省。但從文中看出，當時末漢化平埔族，沿海八縣仍佔60％，近山則全為原住民無異。而劉銘傳的奏摺內容是有根據的。

同治4年（1865）英國基督長老教會來臺宣教，陸續來台宣教士有馬雅各醫師、李庥牧師、甘為霖牧師、巴克禮博士等人，直到光緒元年（1875）宣教已10年，在臺南、高屏、嘉義一帶人口稠密區建立教會。然而《臺灣教會公報》607號，巴克禮博士卻親手寫著：

「我巴克禮牧師，在1875年來到臺南府城北側的教會，直到那時為止，臺南府城所屬教會的信徒，全部是山胞（平埔族），其中沒有一個漢人。」（二六八 168頁）

同治11年（1872）來到臺灣，後來陸續在臺灣北部建立60間教會，加拿大傳教士馬偕博士，也自稱在宜蘭平原創立18間教會，全部是平埔族人。

可見清末臺灣平埔族人口猶多，可惜到光緒21年（1895）日本侵台，其間沒有多久，調查全台平埔族人口都已不見，而到昭和10年（1935）僅賸5萬7千多人，可見其間漢化之激烈，因疑懼日人藐視番民，同時為提高地位，遂利用改朝換代機會，全變為移民的後代。

李政隆小檔案

李政隆原本是一位名建築師，曾任大學建築系教授，也曾榮獲教育部團體頒 發「木鐸獎」，且是深愛台灣的歷史學家，著有《新臺灣史》、《臺灣基督教史》。現任 基督教恩友中心執牧。