李政隆的新台灣史

但1636年以後，情況就不同了。

西班牙到臺灣的主要目的是貿易，1624年西班牙在泰國與日本發生貿易摩擦並交戰，其間的貿易自然減少。

而與中國的貿易，也因控制閩、粵沿海一帶的鄭芝龍，發佈禁令，故中國船極少來臺，貿易額遽降，使得原本來臺的貿易目的不見，加上日本實施鎖國，傳教士到日本的希望破滅，到中國情況也是如此。

1641年菲律賓發生明多羅島（Mindoro）回教判亂事件，西班牙總督覺得有必要集中火力對付，因此開始抽調臺灣部隊回菲，因殺害華神父等，被驅出的西那社人乘機潛入，破壞淡水砲臺，並焚毀沿岸教堂，神父被迫利用夜間傳教。

自此以後，西人傳教士鮮少來臺，其傳教範圍也無擴大。直到1642年臺灣北部落入荷蘭人之手，其俘虜中只有神父5人，修士1人，可見自1636年後傳教效果逐漸不彰。

總之，西班牙人在臺17年，貿易上的成就，並無成果，但傳教上卻是可歌可泣的，不似一般批評的只是殖民政教的產物。

這些神父拋頭顱灑熱血，絕對是可佩的，也因為他們的犧牲，使得整個北部地區信教者多。北投及大龍峒一帶的首領，甚至也以「西班牙之子」自稱。

1662年8月，多明我會義大利籍傳教士李科羅神父（Victorio Ricci），奉鄭成功命令前往馬尼拉招諭，歸途遇颱漂流至基隆海邊。

當時自山中有許多操華語、西班牙語的原住民，向其謂彼係教徒，並出示所帶珠數，十字架與聖像等，跪伏在李神父腳前，訴說他們甚盼傳教士的到來。

李神父為他們講道，並以教理測驗為之受洗，至離去時，他們神情極為激昂，準備糧食，請其永住。

但李神父因在中國傳教工作未能中斷，不得已揮淚離別，由此可見西班牙人傳教的用心。

李政隆小檔案

李政隆原本是一位名建築師，曾任大學建築系教授，也曾榮獲教育部團體頒 發「木鐸獎」，且是深愛台灣的歷史學家，著有《新臺灣史》、《臺灣基督教史》。現任 基督教恩友中心執牧。