李政隆的新台灣史

繼任者華愛士神父（Francisco Vaez）及西勉士修士（Audres Ximenez），也都是宣教偉人。華神父用心的調解，久有宿怨的西那社與北投社（北投），最後徵得兩社同意合好，於是傳教於兩社之間。

1633年，由於華神父深具愛心卻需於二社間奔波，不能全時間奉獻於西那社，因此，激起西那社人不能獨享的妒恨而興起殺害之意。

於是在華神父需離開西那社前往北投社時，熱情的款待後，於中途埋伏族人，以亂箭將之殺害。華神父死時至被發現，已歷時半個月，據說身中300多隻箭，可見西那人愛恨之深。

1633年基洛斯神父（Teooloro Quiros de la Madre Dios）來臺，他巡教於臺北縣新莊鎮一帶的武勞灣社（Pulaquan）、臺北市大龍峒一帶的卡馬古社（Camaco）、臺北市大稻埕一帶的毛白社（Maupe），臺北縣八里分土的巴里窟社等，自古以來為凱達格蘭平埔族人住的諸社之間。

同時也遠到臺北縣貢寮鄉一帶的三貂角，以及宜蘭境內的蛤仔蘭等地區傳教。1633年在三貂角建聖多我明教堂，自任司鐸，1634年於蛤仔蘭建聖老楞佐教堂。然後，又遠到蘇澳去建教堂及司鐸住宅。

基洛斯總計在臺10年，除繼續愛神父，華神父等未竟之傳教事業外，也注重神學教育工作，曾繼愛神父之後，重建學林，培養中、日傳教士，但結果如何，惜未有資料不能詳述。

而對傳教成果，卻曾有報告說他在淡水地區8天就有320人受洗，在三貂角5天就有141人受洗。即使是以剽悍出名的蛤仔蘭地區，8天之內就有186個六歲以下兒童受洗。可見當時教化的情景。

1636年，西班牙在臺的宣教事業，亦起很大的變化，原來西班牙傳教士來到臺灣，並不是以臺灣傳教為目的，乃以臺灣是往中國傳教，或日本傳教的踏板，故沒有久留的打算。

而西班牙傳教也不像荷蘭人那般，有長久殖民經營的打算，所以在宣教組織上，目標上就不固定，對於當地土著的教化和管理，也無專責機構，或配合的行政人員加以處理。

而且，這些傳教士來臺之前，都抱有「殉教」的決心，所以經常深入西班牙軍隊勢力無法抵達的蠻荒區，以他們的決心和愛心感化當地居民。

所以說，迄1636年為止，西班牙在臺只有10年，但其教化成績卻是十分輝煌的。

李政隆小檔案

李政隆原本是一位名建築師，曾任大學建築系教授，也曾榮獲教育部團體頒 發「木鐸獎」，且是深愛台灣的歷史學家，著有《新臺灣史》、《臺灣基督教史》。現任 基督教恩友中心執牧。